台北故宫博物院近来推出依据康熙朱批规划的纸胶带，引起两岸网友火热讨论及购买。据悉，从6月开端推出第一款纸胶带到现在共推出5款，别离以“乾隆御览之宝”及乾隆各式玺印等来做规划元素。而现在问询度最高，遭张狂抢购的，是其间一款“朕知道了”的纸胶带。

  一条小小的纸胶带遭到追捧，其所包含的文明构思思想起到了关键作用。提到艺术衍生品，不管到哪家博物馆、美术馆，或多或少都会看到一些，仅仅能到达纸胶带这般轰动效应的，还真鲜有。尽管看似凭借微博、微信的助力引来了暴升的消费需求，但究其根源，还在于规划者在掌握大众消费心思上下足了功夫，利用纸胶带这一介质将民间传统文明和消费市场精确地对接起来。

  7月16日，北京什刹海景区举行迎“大黄鸭”活动，几十只类型各异的“小黄鸭”现身码头，引得民众纷繁停步摄影留影。“大黄鸭”是由荷兰艺术家弗洛伦泰因·霍夫曼创造的巨型橡皮鸭艺术品。据悉，霍夫曼已与北京世界规划周组委会签约，宣告大黄鸭将于本年9月露脸京城。

  不管是小小的纸胶带，仍是高达数十米的“大黄鸭”，可以挑动大众的参加热心，提到底仍是文明消费市场的日益昌盛，大众对优质文明产品有着井喷式的消费需求。但不行忽视的是，大众的审美认识也需求引导。就像有些网友自动供给定见，期望台北故宫推出“便是矫情”“本宫乏了”“圣旨到”“跪安吧”等构思纸胶带。对此，台北故宫表明不予考虑。

  不同于这些重视度高的文明产品，城市雕塑虽得以渐渐的变多地落脚于公共空间，但大众的参加度却十分低。一方面，创造者未能精准掌握大众的日子和审美需求，形成很多城市雕塑贪大求高，消耗很多的人力财力不说，一再沦为笑柄者为数不少。另一方面，短少独特的文明构思和人文内在，导致城市雕塑千人一面，毫无特性，不能有效地为大众供给杰出的文明休闲空间。

  7月21日，由雕塑大师潘鹤创造的两尊铜铸雕像（一尊体现康有为、梁启超，一尊体现丘逢甲）在广州万木草堂开幕。按理说，命名自己的著作天经地义，但据了解，两尊雕塑至今尚没有命名，有关方面期望邻居们在观赏时，可以给雕塑命名。创造者和大众的这种良性交流，让人对创造者肃然起敬，也将激起大众的参加热心。

  造型雷人的乌鲁木齐飞天女神雕塑已被撤除，造价1.2亿元的宋庆龄雕像没有竣工便被撤除，一拆了之的背面，可以正常的看到大众的诉求渐渐的变成了影响公共政策拟定的有力声响。几十年前的鲁迅先生就曾讲过一句话：“塑菩萨的年代已逝去，现在开端塑人。”

  没有对人的重视，没有对大众审美需求的好心交流，或居高临下，或低俗下贱，终究都会远离大众。而缺少交流，也就从另一方面代表着与生生不息的文明日子和消费阻隔，就更别提什么艺术生命力了。

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